四、深化對(duì)旱災(zāi)的科學(xué)認(rèn)識(shí)極有必要
需要指出的是,旱災(zāi),尤其是周期性爆發(fā)的特大旱災(zāi),往往并不是一種孤立的現(xiàn)象,而是和其他各類重大災(zāi)害一樣,一方面會(huì)引發(fā)蝗災(zāi)、瘟疫等各種次生災(zāi)害,形成災(zāi)害鏈條,另一方面也與其他災(zāi)害如地震、洪水、寒潮、颶風(fēng)等同時(shí)或相繼出現(xiàn),形成大水、大旱、大寒、大風(fēng)、大震、大疫交織群發(fā)的現(xiàn)象,結(jié)果進(jìn)一步加重了對(duì)人類社會(huì)的禍害。這種禍不單行的局面,國(guó)內(nèi)災(zāi)害學(xué)界稱之為“災(zāi)害群發(fā)期”。前述明崇禎末年大旱、清光緒初年華北大饑荒等,即分別處在我國(guó)當(dāng)代自然科學(xué)工作者所發(fā)現(xiàn)的兩大災(zāi)害群發(fā)期——“明清宇宙期”和“清末災(zāi)害群發(fā)期”的巔峰階段。
災(zāi)害爆發(fā)的這種周期性特點(diǎn),當(dāng)然表明自然界異常變動(dòng)的力量在災(zāi)害形成過(guò)程中的重要作用,但這并不意味著災(zāi)害的形成純粹源于自然界,也不意味著僅僅改變?nèi)祟惿娴奈镔|(zhì)條件就可以減輕乃至消除災(zāi)害。對(duì)于某一特定的國(guó)家或地區(qū)來(lái)說(shuō),自然變異對(duì)人類社會(huì)影響和破壞的程度,既取決于各種自然系統(tǒng)變異的性質(zhì)和強(qiáng)度,又取決于人類系統(tǒng)內(nèi)部的條件和變動(dòng)狀況,既是自然變異過(guò)程和社會(huì)變動(dòng)過(guò)程彼此之間共同作用的產(chǎn)物,又是該地區(qū)自然環(huán)境和人類社會(huì)對(duì)自然變異的承受能力的綜合反映。因此,在自然變異和災(zāi)害形成之間有一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的演變過(guò)程。在這一過(guò)程中,自然變異的強(qiáng)度與災(zāi)害的大小并不存在某種恒定的由此及彼的直接因果關(guān)系。也就是說(shuō),自然變異(干旱)并不等于災(zāi)害(旱災(zāi)),災(zāi)害也并不一定導(dǎo)致饑荒(旱荒),而饑荒同樣未必會(huì)導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)的動(dòng)蕩。這之間一個(gè)非常重要的調(diào)節(jié)因素,就是人類生態(tài)系統(tǒng)的脆弱性或社會(huì)的反應(yīng)能力。一般而言,自然變異的強(qiáng)度越大,范圍越廣,持續(xù)的時(shí)間越長(zhǎng),它對(duì)社會(huì)的影響和破壞的程度也越大,影響的范圍也越廣,影響的層次也越高。但反過(guò)來(lái)則未必如此,有時(shí)候自然變異的強(qiáng)度并不大,其直接影響也不嚴(yán)重,可是因?yàn)橛龅搅瞬焕纳鷳B(tài)基礎(chǔ)和社會(huì)條件,反而產(chǎn)生了類似于蝴蝶效應(yīng)的放大作用,結(jié)果對(duì)人類社會(huì)造成巨大的破壞甚至毀滅性的災(zāi)害;有時(shí)候自然變異的強(qiáng)度很大,直接影響也很嚴(yán)重,可是因?yàn)橛辛肆己玫纳鷳B(tài)基礎(chǔ)和社會(huì)制度,也有可能切斷由“異”而“災(zāi)”,由“災(zāi)”而“荒”,由“荒”而“亂”的鏈條。遺憾的是,這種今日看起來(lái)似乎極為簡(jiǎn)單明了的道理,不僅在古代曾為之爭(zhēng)論不休,即便到了今天也時(shí)或被人忽視或“誤解”。
在幾千年的中國(guó)古代社會(huì)中,占主導(dǎo)地位的一直是先秦時(shí)期萌芽生成、兩漢時(shí)期基本定型的以陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)為基礎(chǔ)的“災(zāi)異遣告論”或“災(zāi)異論”,鄧拓稱之為“天命主義的禳彌論”。盡管自先秦以迄明清,從荀子、王充,到王安石或其他學(xué)者,歷代并不缺乏從自然變動(dòng)的角度來(lái)解釋災(zāi)害成因的思想家,但他們的觀點(diǎn)沒(méi)有對(duì)前者形成根本上的撼動(dòng)。晚清以來(lái),在與西方近代文明的碰撞過(guò)程中,越來(lái)越多的學(xué)者開始運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)來(lái)解釋災(zāi)害的成因,至民國(guó)時(shí)期逐步形成以竺可楨氣候變遷理論為代表的新“災(zāi)害觀”。毫無(wú)疑問(wèn),此種“災(zāi)害觀”賴以憑借的與“天命主義禳彌論”進(jìn)行斗爭(zhēng)的思想武器,是現(xiàn)代科學(xué)。