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端午節(jié)到
端午節(jié)日的風(fēng)俗主要有龍舟競渡、吃粽子、插白艾、掛菖蒲、蕩秋千、佩香囊、戴荷包、飲抹雄黃酒等,多是為了避邪驅(qū)惡、防疫防病。另外,在我國北方一些地區(qū),如陜西、河北、山西、北京等地,人們還有端午佩戴鐘馗祛五毒銅錢的習(xí)俗。
鐘馗祛五毒銅錢圖案是以西安為主的關(guān)中地區(qū)民間流傳的一種辟邪圖案,即把蜈蚣、蝎子、蛇、蟾蜍、壁虎依次排列在銅錢的左方,手持寶劍的鐘馗聳立于錢幣的右旁,“勒令”兩字鑄于方孔之上,如此奇特的構(gòu)圖布局在一枚直徑僅有28毫米的古銅錢上,簡潔明快且古樸典雅。這五種有毒的動(dòng)物與鐘馗“同居”于一銅錢之上,蘊(yùn)含著斬除妖孽、懲罰邪惡之意。據(jù)有關(guān)專家考證,古時(shí)候此類銅錢并不參與流通,而是屬厭勝佩戴的“錢幣”,它的產(chǎn)生與端午節(jié)有著不解之緣。
鐘馗祛五毒銅錢
民諺曰:“端午節(jié),天氣熱,五毒醒,不安寧?!贝藭r(shí),動(dòng)植物滋生,蝎子、蜈蚣、壁虎、蛇、蟾蜍五毒出入居室,襲擾人類,如何祛之?舊的傳統(tǒng)風(fēng)俗是到了端午節(jié)這天,人們要喝幾口雄黃酒,或?qū)⑿埸S水灑于床下、墻角以避毒。明朝的劉侗、于奕正在《帝京景物略》中寫道:“農(nóng)歷五月一日至五日,涂耳鼻以雄黃,避蟲毒?!彼?,民間俗語有“飲了雄黃酒,百病都遠(yuǎn)走”。不少地區(qū)的百姓到了這個(gè)時(shí)節(jié),要用五色紙剪成鎮(zhèn)鎖五毒的葫蘆圖,貼在自家的門、窗、炕和墻壁上;小孩子們要在脖項(xiàng)、四肢上拴紅、黃、藍(lán)、白、黑五色絲線,身上佩戴香包,并穿戴五毒圖案的裹肚、背心和鞋帽,按照“以毒攻毒,厭而勝之”、“一物降一物”的原則,對傷害孩童的邪毒之物加以制約,以達(dá)到遠(yuǎn)離疾病、身體健康的目的。
端午節(jié)期間,有些地方還流行居室中懸掛鐘馗像的習(xí)俗,據(jù)清代《北平風(fēng)俗類征》記載:“五月初一至初五為端陽節(jié),午時(shí)以朱墨畫鐘馗像,用雞血點(diǎn)眼,俗稱‘朱砂判’者懸屋中,謂能驅(qū)邪?!鳖櫟撛谒摹肚寮武洝分幸灿杏浭觯骸斑m逢端午,堂中掛鐘馗畫圖一月,以祛邪魅?!辩娯改颂瞥忻嫾覅堑雷庸P下的人物。據(jù)宋代《醉翁談錄》云:“除夜,舊傳唐明皇是夕夢鬼物,名曰鐘馗,既覺,命工繪畫之。至今人家圖其形,貼于門壁。”相傳,唐明皇李隆基一次久病不愈,偶有一夜,夢見一大鬼捉去一小鬼,大鬼聲稱自己名鐘馗,試武舉未中,誓為皇帝陛下除天下妖孽。唐明皇夢醒,即刻病好。于是,便命吳道子將夢中的鐘馗捉鬼作成一幅畫,掛于宮中以避邪和鎮(zhèn)妖。
端午節(jié)有懸掛鐘馗像的習(xí)俗
“上之行為風(fēng),下之移為俗。”皇帝用鐘馗驅(qū)妖,民間百姓也就請鐘馗來除魔。唐宋時(shí)期,只要一到歲末除夕,人們便掛鐘馗像,用以避“年”。到了明清時(shí)期,民間百姓不僅在春節(jié)掛鐘馗像,而且五月初五端午節(jié)也“請”鐘馗對付五毒,以期撥除不祥、一年順達(dá)。在這種沿襲已久的端午節(jié)風(fēng)俗的影響下,獨(dú)具慧心的鑄錢工匠們,便鑄造出了諸如“鐘馗祛五毒”等一些屬厭勝性質(zhì)的錢幣供人們佩戴。從明清至民國,端午節(jié)這天,上至宮廷達(dá)官貴人,下至民間百姓,佩戴“祛五毒”錢幣已經(jīng)成為時(shí)尚,并將其視作端午節(jié)活動(dòng)的重要內(nèi)容之一。
將鐘馗畫成像懸掛在居室里也好,鑄造成錢幣佩戴在身上也罷,請他斬妖驅(qū)毒,只不過是古代先民們樸素的美好愿望罷了。今天,隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和社會(huì)的文明進(jìn)步,我們過端午節(jié)時(shí),應(yīng)該用科學(xué)的方法祛蟲驅(qū)毒,避免其襲擾人類的生活和工作。這才是傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)的風(fēng)俗久傳不衰的真諦所在。